こんにちわ
投稿をだいぶ
ご無沙汰していました。
それではさっそく行きましょう！
過去に支配されない生き方
哲人：どこがニヒリズムなのでしょう？
青年：考えてもごらんなさい。
要するに先生は、
人間の感情を否定されているわけです。
感情などただの道具にすぎないのだ、と。
しかし、いいですか先生。
感情を否定すること、
それは我々の人間性をも
否定せんとする議論です！
われわれは感情があるからこそ、
喜怒哀楽に揺さぶられるこそ、
人間なのです！
もしも感情を否定されるのなら、
人間は出来損ないの機械になってしまう。
これをニヒリズムと呼ばずして、
なんと呼びますか！
哲人：わたしは感情の存在を否定して
いるのではありません。
誰にでも感情はあります。
当たり前のことです。
しかし、もしも「人は感情に抗えない存在である」と
おっしゃるのでしたら、そこは明確に否定します。
我々は感情に支配されて動くのではありません。
そして、この「人は感情に支配されない」
という意味において、
さらには「過去にも支配されない」という
意味において、
アドラー心理学はニヒリズムの
対極にある思想であり、哲学なのです。
青年：感情に支配されず、
過去にも支配されない？
哲人：たとえばある人の過去に、
両親の離婚という出来事があったとしましょう。
これは18度の井戸水と同じ、
客観の話ですよね？
一方、その出来事を冷たいと感じるか
暖かいと感じるか。
これは「いま」の、そして主観の話です。
過去にどんな出来事があったとしても、
そこにどんな意味付けをほどこすかによって、
現在の在り方は決まってくるのです。
青年：問題は「なにがあったか」ではなく、
「どう解釈したか」であると？
哲人：まさに。
われわれはタイムマシンで
過去にさかのぼることなど出来ませんし、
時計の針は巻き戻せません。
もしもあなたが
原因論の住人になってしまえば、
過去に縛られたまま、
この先ずっと
幸せになることが
出来なくなります。
青年：そうですよ！
過去は変えられないからこそ、
この生は苦しいのです！
哲人：苦しいだけではありません。
過去がすべてを決定し、
過去が変えられないのであれば、
今日を生きる我々は人生に対して
なんら有効な手立てを打てなくなってしまう。
その結果、どうなりますか？
世界に絶望し、
人生をあきらめるようなニヒリズムや
ペシミズムに行き着くことになるでしょう。
「※ニヒリズムとは・・・・
今生きている世界、特に過去および
現在における人間の存在には意義、
目的、理解できるような真理、
本質的な価値などがないと主張する
哲学的な立場である。
※ペシミズムとは・・・・
厭世主義、厭世観とも言う。
語源はラテン語で最悪のものを意味する
「pessimum」に由来する。
元来は哲学の分野で用いられる語で、
この世界は悪と悲惨に満ちたものだという
人生観をさす。反対語は楽天主義である。
～ウィキペディアより引用～」
トラウマの議論に代表される
フロイト的な原因論とは、
形を変えた決定論であり、
ニヒリズムの入り口なのです。
あなたはそんな価値観を
お認めになりますか？
青年：そりゃあ、私だって
認めたくはありません。
認めたくはありませんが、
過去の力は強いですよ！
哲人：可能性を考えるのです。
もしも人間が変われる存在だとするなら、
原因論に基づく価値観などありえず、
おのずと目的論に立脚せざるをえないと。
青年：あくまでも、「人は変われる」
を前提に考えよ、とおっしゃるのですね。
哲人：もちろんです。
われわれの自由意志を否定し、
人間を機械であるかのように
見なしているのは、
むしろフロイト的な原因論なのだと
理解してください。
以上となります。
いかがでしたでしょうか？
「嫌われる勇気」は
今回で終わりとなります。
著書名「嫌われる勇気 自己啓発の源流”アドラー”の教え」
著者名「岸見 一郎 古賀 史健」
出版元「ダイヤモンド社」