みなさん
こんにちわ
人気のあった書籍なので
おそらく何処かでタイトルを
目にした方もいるかもしれません
書籍の帯に記載された
「自由とは他者から嫌われることである。」
に衝撃を受けて購入してしまいました。
大変興味深い本でした。
一部ご紹介いたしますね。
それでは、どうぞ。
本書は、フロイト、ユングと並び
「心理学の三大巨頭」と称される、
アルフレッド・アドラーの思想(アドラー心理学)を、
「青年と哲人の対話篇」という物語形式を用いて
まとめた1冊です。
～一部省略～
第1章 トラウマを否定せよ
なぜ「人は変われる」なのか
青年：最初に議論を整理しておきましょう。
先生は「人は変われる」とおっしゃる。
のみならず、誰しも幸福になることができる、と。
哲人：ええ、一人の例外もなく。
青年：幸福についての議論は後回しにして、
まずは「変わること」について伺っていきましょう。
人は誰しも、変わりたいと願っているものです。
わたしだってそうですし、道行く誰に聞いても
同じ答えが返ってくるでしょう。
しかし、どうしてみんなが「変わりたい」と
思っているのでしょうか？
答えは一つ、
みんなが変われずにいるからです。
もしも簡単に変われるのなら、わざわざ
「変わりたい」などとは願いません。
哲人：では、逆に聞きましょう。
あなたはなぜ、そうも頑なに人は
変われないと主張されるのです？
青年：なぜって、つまり、こういうことですよ。
私の友人に、もう何年も自室にこもりっきりに
なっている男がいます。
彼は外に出たいと願っているし、
出来ることなら仕事を持ちたいとも思っている。
いまの自分を「変えたい」と思っているわけです。
友人として保証しますが、彼は極めて真面目で、
社会に有用な男です。
しかし、彼は部屋の外に出るのが恐ろしい。
一歩でも外に出ると動悸が始まり、
手足が震える。
1種の神経症なのでしょう。
変わりたくても、変われないのです。
哲人：あなたは彼が外に出られなくなった理由は、
何処にあると思いますか？
青年：詳しいことはわかりません。
ご両親との関係、
あるいは学校や職場でいじめを受け、
それがトラウマになっているかもしれない。
いや、もしかしたら逆に甘やかされて
育ったところがあるかもしれないな。
まあ、彼の過去や家庭の事情までは、
うかがい知ることはできません。
哲人：いずれにせよ、ご友人の「過去」に、
トラウマなり何なりの「原因」となる
出来事があった。
その結果、彼は外に出られなくなったのだ。
そうおってしゃるわけですね。
青年：もちろんですとも。
結果の前には原因がある。
なんの不思議があります。
哲人：では仮に、外に出られなくなった原因が
幼いころの家庭環境にあったとしましょう。
両親から虐待を受けて育ち、愛情を知らないまま
大人になっていった。
だから他者と交わるのが怖いし、
外に出られないのだ、と。
ありえる話ですね？
青年：大いにありえる話です。
ひどいトラウマになるでしょう。
哲人：そしてあなたは
「あらゆる結果の前には、原因がある」
とおっしゃる。
要するに、現在のわたし(結果)は、
過去の出来事(原因)によって規定されるのだ、と。
その理解でよろしいですね？
青年：もちろん。
哲人：さて、もしもあなたのおっしゃるように、
あまねく人の「現在」が、「過去」の出来事によって
規定されるのだとすれば、おかしなことになりませんか？
だってそうでしょう、両親から虐待を受けて育った人は、
すべてがご友人と同じ結果、すなわち引きこもりに
なっていないとつじつまが合わない。
過去が現在を規定する、原因が結果を支配する、とは、
そういうことでしょう。
青年：・・・・なにをおっしゃりたいのです？
哲人：過去の原因にばかり目を向け、
原因だけで物事を説明しようとすると、
話はおのずと「決定論」に行き着きます。
すなわち、われわれの現在、そして未来は、
全て過去の出来事によって決定済みであり、
動かしようのないものである、と。
違いますか？
青年：では、過去など関係ないと？
哲人：ええ、それがアドラー心理学の立場です。
青年：なるほど。
さっそく対立点が明確になってきました。
しかしですよ、先生、いまのお話だと、
私の友人はなんの理由もなしに
外に出られなくなったことに
なってしましませんか。
なにせ先生は、過去の出来事など関係ない、
とおっしゃるのですから。
申し訳ありませんが、
それは絶対にありえない話です。
彼が引きこもっている背景には、
何かしらの理由がある。
でなければ説明つかないでしょう！
哲人：ええ、確かに説明がつきません。
そこで、アドラー心理学では、
過去の「原因」ではなく、
いまの「目的」を考えます。
青年：いまの目的？
哲人：ご友人は「不安だから、外に出られない」
のではありません。
順番は逆で
「外に出たくないから、
不安という感情を作り出している」
と考えるのです。
青年：はっ？
哲人：つまり、ご友人には
「外に出ない」という目的が先にあって、
その目的を達成する手段として、
不安や恐怖といった感情を
こしらえているのです。
アドラー心理学では、これを
「目的論」と呼びます。
青年：ご冗談を！
不安や恐怖をこしらえた、ですって？
じゃあ、先生、あなたはわたしの友人が
仮病を使っているとでもいうのですか？
哲人：仮病ではありません。
ご友人がそこで感じている不安や恐怖は本物です。
場合によっては、割れるような頭痛に苦しめられたり、
猛烈な腹痛に襲われることもあるでしょう。
しかしそれらの症状もまた、
「外に出ない」という目的を達成するために
作り出されたものなのです。
青年：ありえません！
そんな議論はオカルトです！
哲人：違います。
これは「原因論」と「目的論」の違いです。
あなたのおっしゃる話は、
すべてが「原因論」に基づいています。
われわれは原因論の住人であり続けるかぎり、
一歩も前に進めません。
今回は以上となります。
次回は「トラウマは、存在しない」です。
どうぞ、お楽しみに。
著書名「嫌われる勇気 自己啓発の源流”アドラー”の教え」
著者名「岸見 一郎 古賀 史健」
出版元「ダイヤモンド社」